26.2 KB · ⇊ 8 parts · ⤓ Micron 26.2 KB · ⤓ HTML 40.9 KB

top

Il termine mwcwcasta individua mwdagruppi sociali che costituiscono una mwdqgerarchia rigida in alcune società. In società di questo tipo, per un individuo appartenente a una casta è impossibile entrare a far parte di una casta diversa, in particolare se di mwdgrango più alto.

Il concetto di casta si riferisce originariamente alla società mweaindiana orientale, ma è utilizzato per estensione anche in altri contesti e in senso improprio anche per riferirsi a qualsiasi gruppo sociale chiuso, anche in società che non sono ufficialmente divise in caste.

«Presso gli Indiani non si conosce la parola mwegmwewpopolo, perché non vi sono che mwfacaste, ciascuno delle quali ha funzioni civili sue proprie. Ogni uomo nasce, muore nella casta in cui fu posto da natura, e il solo pensiero di cangiarla è un delitto. (...) Le caste nell'India sono cinque: dei mwfqbramini o sacerdoti, dei guerrieri, dei waisyas o artieri e mercanti, dei sudra o agricoltori, e dei mwfgparia; l'ultima è la disprezzata e impura casta dei paria, mwfwla scoria del genere umano».cite-ref-1[1]

• Etimologia

• Corea del Nord

• Giappone

• India

• Sri Lanka

• Europa

• Metonimia nella politica

• Note

• Bibliografia

• Voci correlate

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

La parola mwhw"casta", che si avvicina anche all'mwiaitaliano "casto" e all'mwiqinglese mwigcast (usato verbalmente per riferirsi a una "sorta"), venne usata per definire la mwiwstratificazione sociale realizzatasi nell'mwjaAmerica Latina sotto il dominio degli imperi coloniali di mwjqSpagna e mwjgPortogallo.

Anche nel loro dominio di mwkaGoa, in mwkqIndia, durante il periodo coloniale, i mwkgportoghesi utilizzavano i termini seguenti per etichettare gli abitanti dell'mwkwenclave:

• i mwlgreinols, funzionari nati in mwlwPortogallo e inviati in mwmaIndia;

• i mwmgcastiços, portoghesi nati in mwmwIndia da genitori portoghesi;

• i mwnqmestiços, i meticci mwngindo-mwnwportoghesi;

• i mwoqcanarins, gli indiani che rifiutavano con fierezza di essere assimilati ai mwogmestiços e che i portoghesi qualificavano come mwowcasta, «quelli dal sangue puro».

Il termine "casta" venne poi esteso anche alla suddivisione della società dell'India, il sistema dei mwpqmwpgvarṇa.

Le classi sociali della mwqqCorea del Nord sono suddivise in cinque livelli detti mwqgSongbun, che vanno da una piccola casta di élite fino alle classi discriminate dei livelli più bassi, secondo un nuovo rapporto rilasciato da NK News. La struttura sociale in Corea del Nord ancora non era conosciuta, e l'articolo riesce a gettare uno sguardo raro all'interno dei segreti della nazione.

La base delle caste sociali in cui si trovano i nordcoreani risalgono alla mwraguerra di Corea (1950-1953) e al periodo coloniale giapponese del 1910-1945. Il sistema delle caste è stato messo in atto dal fondatore dello stato comunista, mwrqKim Il-sung la cui famiglia è al potere dall'armistizio firmato nel 1953. Nel sistema lo status del cittadino è determinato dalla discendenza paterna, dagli incarichi ricoperti nel corso della guerra e alle azioni intraprese durante il periodo coloniale e bellico.

I nomi delle caste, dalla più alta alla più bassa, sono: mwrwspeciale, nucleare, base, complessa e mwsaostile.

Speciale è una casta rara in cui nascere, permette una vita in cui si viene introdotti ad altre persone importanti e si viene trattati con rispetto.

Dietro la speciale, la nucleare è la casta più comune in cui nascere ed è anche la più grande.

Dietro la classe nucleare incomincia la discriminazione di casta. Quelli della casta base possono lavorare, anche se sono discriminati.

Quelli delle caste complesse e ostili affrontano invece gravi discriminazioni.

Nella storia del Giappone, la stratificazione sociale era basata sui diritti ereditari, secondo uno schema rigido e altamente formalizzato. All'apice figurato l'mwuaImperatore e i nobili di corte (mwuqKuge), insieme con il comandante dell'esercito (mwugShōgun) e il mwuwDaimyō. Sotto di loro, la popolazione era divisa in quattro classi, in un sistema noto come mwvamibunsei (身分制). Le quattro classi sono: samurai, contadini, artigiani e mercanti. Solo la classe dei samurai aveva il diritto di portare le armi. I samurai avevano anche il diritto di uccidere ogni contadino, artigiano o mercante, qualora ritenessero di essere stati offesi da questi. I mercanti erano considerati come la classe più bassa, poiché non producevano alcun prodotto. Le caste erano ulteriormente suddivise: ad esempio, la casta dei contadini era suddivisa in mwvqfuriouri, mwvgtanagari, mwvwmizunomi-byakusho, tra le altre. Le caste e le sottocaste, come in Europa, erano accomunate dalla stessa etnia, religione e cultura. Era teoricamente possibile un passaggio da una casta all'altra, attraverso un matrimonio, ma la pratica era difficile e poco diffusa. Sono state eliminate nel 1871. Esisteva poi la casta degli intoccabili mwwamwwqburakumin ( 部落 民) detta in epoca feudale degli mwwgeta o mwwwhinin, che svolgevano nel sistema feudale i lavori "contaminanti" (macellaio, becchino, conciatore, addetto alla pulizia delle fognature, ma anche, in alcuni periodi, attore, prostituta, saltimbanco, vagabondo, ladro, criminale, bandito, tatuatore, ecc., oppure persone che semplicemente svolgevano attività al di fuori del normale circuito economico feudale). Questi individui dovevano vivere in comunità separate (da qui l'etimologia del termine mwxaburakumin ovvero "gente del villaggio") e molti dei loro discendenti abitano ancora in queste comunità o quartieri chiusi, e spesso molto poco integrati ancora oggi nella città. Ad esempio il quartiere mwxqburakumin di Tokyo fu l'ultimo, a fine mwxganni venti, a essere attraversato da una linea di tram. La presenza di questa casta discriminata era molto più forte in alcune zone del Giappone rispetto che ad altre (per esempio nelle prefetture di Fukuoka, Hiroshima, Kochi e nella regione del Kansai) e, differenza delle altre caste, la discriminazione e lo stigma sociale verso questo gruppo non si attenuò dopo il 1871, se non molto lentamente, soprattutto grazie alla possibilità (ribadita dalla legge anche in anni recenti, come nel 1976 e nel 1985) di nascondere le proprie origini burakumin, rendendo, tra l'altro, illegale raccogliere informazioni in tal senso per impedire un matrimonio "misto". Il numero dei mwxwburakumin ancora discriminati è oggetto di controversie ma comunque in diminuzione, a fronte di una stima demografica di circa 3-4 milioni di individui di origine eta, solo 900.000 persone circa (abitanti in 4.533 villaggi) erano censiti come mwyaburakumin a metà anni '90 del XX secolo. Alcune professioni sono però ancora più facilmente collegate a questa casta (come quella di becchino, tuttora oggetto di alcuni tabù culturali in ampie aree del Giappone), mentre alcuni clan della mwyqyakuza si sono sviluppati da questa casta.

Il termine (XVI secolo) deriva dal portoghese mwzqlignaggio, razza e si riferiva al complesso sistema sviluppato in India con l'induismo.

Chi nasce in una determinata casta non può uscirne ed è costretto da adulto a fare lo stesso lavoro del padre. La casta è un mwzwsistema di stratificazione gerarchica della società. Le caste influiscono anche sulla suddivisione del lavoro, diversificando quindi lo stato sociale di ogni cultura. Le caste sono molto relazionate alla religione, che si trasformò in uno strumento di controllo sociale, tuttora potente in India. Il sistema delle caste trovò una giustificazione religiosa nel primo dei testi sacri dell'induismo, il mwaaṚgveda, e fu poi riaffermato nella mwaqBhagavadgītā. Le caste ebbero origine da mwagPuruṣa, il primordiale 'Essere cosmico", secondo un inno del Rig Veda (mwawPuruṣa-sukta, X 90) e la loro nascita è menzionata anche dal mwbaManusmṛti (mwbqLeggi di Manu; I,31)cite-ref-2[2] per il quale le caste si generarono dal dio mwcgBrahmā. Le quattro classi vennero fuori rispettivamente dalla bocca, dalle braccia, dalle cosce e dai piedi di Puruṣa. Nel mwcwCodice di Manu l'origine delle caste viene attribuita al dio Brahma secondo lo stesso schema. Le funzioni delle caste appaiono classificate nelle mwdaLeggi di Manu: "Egli (il Creatore) ha dato ai mwdqBrāhmaṇa l'insegnamento e lo studio sacri, la celebrazione dei sacrifici per sé stessi e per gli altri, il privilegio di dare e di ricevere. La protezione del popolo, il dono, l'offerta e lo studio sacri, la dominazione dei sensi, ciò è quanto è toccato al mwdgKṣatriya. La protezione del bestiame, il dono, l'offerta e lo studio sacri, il commercio, il prestito e il lavoro della terra appartengono al mwdwVaiśya. Quanto al mweaSūdra, il solo compito fissatogli dal Sovrano Signore è di servire le caste precedenti senza recar loro oltraggio".

Inizialmente le caste erano quattro, nel seguente ordine decrescente: mwegmwewbrahmani (i sacerdoti), mwfamwfqkshatriya (il re, i nobili e i guerrieri), mwfgmwfwvaishya (gli agricoltori e i mercanti) e mwgamwgqshudra (i servi); ma con l'emergere di nuove attività e gruppi sociali il sistema subì un'evoluzione e si sviluppò una serie di sottocaste o mwggmwgwjāti. In effetti, in italiano si usa la parola "casta" sia per tradurre il sanscrito mwhavarṇa (le quattro grandi suddivisioni della società indiana) sia per tradurre il sanscrito mwhqjāti (le migliaia di comunità endogame caratterizzate da regole proprie)cite-ref-3[3].

Il concetto di "purezza rituale" portò alla stigmatizzazione dei fuori-casta, gli "intoccabili", il cui lavoro veniva considerato impuro. Ogni casta ha il proprio mwiwdharma, ossia una serie di doveri da compiere. Si tratta per lo più di preghiere, di servizio nei confronti della comunità, di dominio delle proprie passioni. Secondo le dottrine induiste, la casta nella quale un individuo nasce è il risultato delle sue azioni in una vita precedente. In questa visione le ineguaglianze fra gli uomini sono quindi la conseguenza di azioni nelle vite passate, e hanno del resto un valore provvisorio: valgono cioè fino alla morte dell'individuo e alla sua successiva mwjareincarnazione. I mwjqparia: sono i fuori casta detti anche mwjggli intoccabili in quanto chi li sfiora anche solo accidentalmente deve immediatamente andare a purificarsi; a essi sono comunemente riservati lavori umili quali la pulizia delle stradecite-ref-4[4].

Se il mwlabuddhismo, il mwlqgiainismo, il mwlgsikhismo e l'mwlwIslam rappresentano forme di ribellione al sistema delle caste, anche all'interno dell'induismo vari personaggi vi si opposero nel corso dei secoli.

Dopo l'indipendenza, la nuova mwmqCostituzione indiana ha accolto i principi di un sistema laico ed egualitario e sono state promulgate leggi e iniziative per favorire l'integrazione degli intoccabili. All'erosione del sistema, tuttavia, hanno contribuito soprattutto la modernizzazione e l'emergere di una classe media urbana, il cui mwmgstatus è definito in base alla riuscita economica, piuttosto che all'appartenenza a una casta socialecite-ref-5[5]. Ciononostante, gli intoccabili continuano a vivere in condizioni di miseria e molte antiche usanze sono ancora radicate.

Il sistema delle caste nello mwpwSri Lanka determina la suddivisione stratificata della società, influenzata dalle classiche caste dell'India, sia settentrionale sia meridionale. Gli antichi testi dello Sri Lanka come il mwqaPujavaliya, il mwqqSadharmaratnavaliya, il mwqgYogaratnakaraya e le prove epigrafiche dimostrano che la gerarchia ha prevalso per tutto il periodo feudale. La stessa gerarchia delle caste si è protratta anche nel mwqwXVIII secolo, nel periodo britannico, continuando la tradizione fino alla fine della monarchia dello Sri Lanka.

Le popolazioni che vivevano sulla catena montuosa dei Pirenei al confine tra il nord della Spagna e il sud della Francia, chiamate cagots, si sono trovate per secoli in una posizione sociale simile a quella occupata dai fuori casta in India, i paria o dalit (tradotto in "intoccabili", ma più correttamente "oppressi").

Le testimonianze riguardanti i cagots risalgono per lo più al basso Medioevo: in tale periodo essi furono considerati dei reietti e furono oggetto di superstizioni popolari che vedevano in quelle persone i portatori di un misterioso morbo, subirono inoltre numerose persecuzioni e discriminazioni da parte dei popoli vicini nonostante l'opposizione della nobiltà che governava quelle terre e del papato.

Il termine mwtq"casta" nel dibattito politico mwtgitaliano è passatocite-ref-6[6] a indicare un gruppo ristretto di persone che, ricoprendo cariche pubbliche, difendono e incrementano privilegi personali ingiustificati. Ciò è conseguente al successo del libro di mwuwGian Antonio Stella e mwvaSergio Rizzo mwvqmwvgLa casta - Così i politici italiani sono diventati intoccabili (pubblicato il 2 maggio del 2007). Il titolo del libro deriva da una frase di mwvwWalter Veltroni citata nel libro:

«Quando i partiti si fanno caste di professionisti, la principale campagna antipartiti viene dai partiti stessi.»

In mwwgSpagna la parola "casta" fu usata con la stessa accezione nella retorica del partito politico mwwwPodemos durante il corso del mwxa2014. A partire dall'mwxqanno successivo però non fu più utilizzatacite-ref-7[7].

cite-note-11. ↑ Giuseppe Greco, mw0aProfili storici della Pedagogia, Tipografia Guerriero Guerra, Perugia 1909, p.9

cite-note-22. ↑ mw1amw1qmw1gManu in “Enciclopedia Italiana” – Treccani, su mw1wtreccani.it.

cite-note-33. ↑ Antonio Monroy, mw2wIl sistema sociale in Pietro Tarallo (a cura di), mw3aIndia, Milano, CLUP, 1993

cite-note-44. ↑ mw4aStanley Wolpert, mw4qStoria dell'India, Bompiani, 2000, pp.mw4g 49-50.

cite-note-55. ↑ Christopher Jaffrelot, mw5gIndia’s Silent Revolution: The Rise of the Lower Castes in North India (New York: Columbia University Press, 2003).

cite-note-66. ↑ Il poeta futurista mw6gMario Carli fu il primo, nel 1919, a usare il termine “casta” per squalificare la mw6wclasse dirigente: mw7aAndrea Augello, mw7qArditi contro. Milano: Mursia, 2017.

cite-note-77. ↑ mw8q(mw8gmw8wES) Jaime Rubio Hancock, mw9amw9qPor qué dejamos de oír la palabra 'casta'mw9g, su mw9wVerne, mw-aEl País, 2 dicembre 2015. mw-qURL consultato il 26 agosto 2022.

• Robert Deliège: mw-qLes castes en Inde aujourd'hui, Paris, Presses Univ. de France, 2005, ISBN 2-13-054034-1

• Guy Deleury: mwaqaLe modèle indou, Éditions Kailash, mwaqeParigi mwaqiPondicherry, 1993

• mwaqqLouis Dumont: mwaquHomo hierarchicus. Le système des castes et ses implications, Gallimard (coll. TEL), Paris, 1966

• mwaqcAlain Daniélou: mwaqgLes quatre sens de la vie, Librairie académique Perrin, Paris, 1963

• mwaqwBrāhmaṇa

• mwaq4Dharma

• mwaraGruppo sociale

• mwariGuṇa

• mwarqInduismo

• mwaryStratificazione sociale

• mwargSistema delle caste in India

• mwaroConnubio (fenomeno sociale)

Altri progetti

• Wikizionario

• Wikimedia Commons

• Wikizionario contiene il lemma di dizionario «casta»

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su casta

• citerefdizionario-di-storiacasta, in Dizionario di storia, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2010.

• citerefenciclopedia-delle-scienze-socialiMysore N. Srinivas e Mysore N. Panini, Casta, in Enciclopedia delle scienze sociali, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1991.

• citerefbritannica-com(EN) T.N. Madan, caste, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.

• citereftreccani-casta-enciclopedia-delle-scienze-socialiCasta, in Enciclopedia delle scienze sociali, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1991-2001.